ملاحظة : اختلف النّحاة حول هذه الإضافة أمحضة هي أم غير محضة أو هي نوع ثالث يسمّى : الإضافة الشبيهة بالمحضة . الملحق بالأفعال الخمسة اصطلاحا : هو فعل الأمر المتّصل بواو الجماعة ، مثل : « اكتبوا » أو بألف الاثنين ، مثل : « اكتبا » أو بياء المخاطبة ، مثل : « اكتبي » . كقولك : « انتبهي يا فتاة على نظافة ثيابك » . « انتبهي » : فعل أمر مبنيّ على حذف النّون لاتصاله بياء المخاطبة و « ياء » المخاطبة : ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل . الملحق بأفعال الذّمّ اصطلاحا : هو الفعل الثّلاثيّ المجرّد الذي يصلح أن يبنى منه وزن « فعل » للتّعجّب ، ويجرى مجرى « بئس » في إنشاء الذّمّ ، مثل : « لؤم الصّديق » أي : « ما ألأمه » . ومثل : حقر أي : ما أحقره . الملحق بأفعال المدح اصطلاحا : هو الفعل الثّلاثيّ المجرّد الذي يصلح أن يبنى منه وزن « فعل » للتّعجّب ، ويجرى مجرى « نعم » في إنشاء المدح ، مثل : « ذكو » أي : ما أذكاه و « كرم » أي : ما أكرمه . الملحق بالأفعال النّاقصة اصطلاحا : هي الأفعال التي لا تكتفي بمرفوعها ولا تستغني عن الخبر ، وتكون بمعنى : « صار » مثل : « رجع » ، « قعد » « استحال » ، « حار » ، « آض » ، « راح » ، « ارتدّ » ، « تحوّل » ، « انقلب » مثل : « ارتدت السّماء ملبّدة بالغيوم » . « السّماء » : اسم « ارتدت » « ملبدة » : خبر « ارتدت » . الملحق بأمثلة التّوكيد اصطلاحا : هي الألفاظ الملحقة بألفاظ التّوكيد المعنوي وهي : 1 - العدد الذي يفيد العموم تأويلا لا صراحة . وهو العدد المفرد من 3 - 10 ، والعدد المركّب من 11 - 19 . مثل : « التقيت بالزّملاء ثلاثتهم » . 2 - الألفاظ التي تأتي بعد « كلّ » لتفيد التّوكيد ، مثل : « أجمع » ، « جمعاء » ، أجمعون » ، مثل : « التقيت برفيقاتي كلّهنّ جمعاء » . 3 - « كتع » ، « كتعاء » ، « أكتعون » ، « أكتع » ، و « بصع » « بصعاء » ، « أبصعون » ، « أبصع » و « بتع » « بتعاء » « أبتعون » « أبتع » . ويسمّى أيضا : الملحق بالتوكيد . ملاحظة : إذا استعملت هذه الألفاظ كلّها معا في أسلوب التّوكيد فتأتي على التّرتيب التّالي : تقول : « جاء القوم كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون » . الملحق ب « بئس » . اصطلاحا : الملحق بأفعال الذّمّ . الملحق بالتّوكيد اصطلاحا : الملحق بأمثلة التّوكيد . الملحق بالجامد اصطلاحا : المشتقّ المهمل . أي : الذي لا يعمل عمل الفعل . الملحق بجعفر اصطلاحا : الملحق بالرّباعي . هو الاسم الذي ألحقت به ألف التّأنيث حتى صار علما على وزن « جعفر » ، ممنوعا من الصّرف مثل « أرطى » علم لنبت و « علقى » علم لشجر .